第一百四十章 第十武神的项目

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　　“武神”实际上是一个错误的机制，一个不该出现的文化现象。

　　人类的一切文化成果都被粗暴的抹除，只剩下一点儿痕迹。大多数人类都在无知之中渡过一生。因为失去了某种内在的驱动力，所以单人构建自己认知能力的能力被无形之中限制住了。与此同时，单个的人获得反抗的能力——即获得“暴力”的途径，也被死死限制了。这种限制甚至被预置在了每一個人都必须获取的电子设备之中。

　　而平民获取成体系知识的最直接办法，便只剩下的向山的记忆迷宫。

　　向山的记忆迷宫，是成体系的知识，是一套基本完整的认知系统。在接受了这一套的知识之后再学习新的东西，也能够做到“以我为主”，通过思考自行辨识这新信息的可信度与有用程度。

　　但是，这一套认知系统，本身就是向山人格的一部分。

　　向山的人格与向山的认知是高度绑定的。

　　常规来讲，“学生”或“弟子”或许会在某一方面的认知上与师长接近。但是，他们绝不可能在所有领域都与师长完全一致。

　　但武神却是在所有领域都与向山完全一致的。

　　他们太过沉迷了。

　　所有由人类而成的武神都是了不起的天才。所有真性人格覆面的武神都是“若是能施展才华，本就应该在人类历史上铭刻自身姓名”的伟人。

　　但是他们不曾见识“向山”之外的星辰，因此为了获得有限的自由，只能将自己打造成向山，而非闪烁的人类群星之一。

　　可这是不正确的。

　　向山本人是这样判断的。

　　而历史上众多武神的选择，又反过来强化了人类群体对“向山可以复活”这一概念的认知。从第二武神开始，外部环境被驱动着这种选择不断演化。

　　向山因此成为了人类文明最特殊的个体。

　　这种“特殊”不是基于他个体的能力或是神圣性，而是由于特殊历史条件与技术要素所造就。

　　尤基完全能理解第十武神的想法。如果能够将“向山的人格”与“强大的武力”解绑，让所有人都获得与武神相若的武功，新的反抗者不必执着于成为向山，那么或许就再也不会有武神更生的文化现象发生了。

　　但是……

　　“这不对吧。”尤基道，“师兄，这个方向是不是稍有一点……不利于侠客？”

　　向山常常说，他少年时觉得技术没有立场，什么技术都是中立而无罪的，青年时又才逐渐意识到“技术存在倾向性”。比如，在向山的观念里，“流水线”便是有利于管理者、既得利益者而不利于劳动者的“邪恶”技术。